Por outro lado, no caso de uma pessoa que morre testate i.e
Neste blog, Harsa Asrani, estudante, NIRMA Universidade, Ahmedabad escreve sobre as regras que regem a herança sob a lei MuçulmanaA Lei islâmica da Sucessão é uma combinação de quatro fontes i.e. o Santo Alcorão, a Suna (prática do profeta), Ijma, (Consenso dos sábios da comunidade sobre a decisão sobre um assunto), Qiyas (deduções com base na analogia sobre o que é direito e justo, em conformidade com bons princípios). A lei muçulmana, reconhece dois tipos de herdeiros, em primeiro lugar, os participantes, os que têm direito a determinadas compartilhar os bens do falecido e, em segundo lugar, Residuárias, aqueles que ocupam a parte da propriedade que sobra depois que os participantes tomem a sua parte. Sob o Indiano legislativo esquema, as regras que regem a herança sob a lei islâmica, dependem do tipo de propriedade envolvidos.
Em casos de Não sucessão testamentária, o Muçulmano Lei Pessoal (Shariat) Aplicação de Lei, de é aplicada.
aquele que criou a sua vontade antes da morte, a herança é regida sob o relevante Muçulmano Shariat Lei como aplicável para os Shias e os Sunitas. Em casos onde o assunto em questão é de propriedade de um imóvel que está localizado no estado de Bengala Ocidental ou vem de dentro da jurisdição de Madras ou Bombaim supremo Tribunal de justiça, os Muçulmanos devem estar vinculados pelo Índio Sucessão de Agir, de. Este exceção é apenas para efeitos da sucessão testamentária. É digno de nota que o Muçulmano lei não faz qualquer distinção estrita entre quaisquer dois ou mais tipos de propriedades, tais como bens móveis e imóveis, corpóreos e incorpóreos, etc. Uma vez que existe essa distinção entre diferentes tipos de propriedades, portanto, em caso de morte de uma pessoa, de cada propriedade, que foi no âmbito da propriedade do falecido passa a ser uma questão de herança. A quantidade de propriedade que passa a ser o assunto de herança, e é disponibilizado aos herdeiros legais para herdar será determinado depois de fazer certas dotações. Tais dotações podem incluir despesas pagas no lugar do funeral, dívidas, heranças, testamentos etc. Depois de fazer todos esses pagamentos, a esquerda sobre a propriedade passa a ser denominado como a herança de propriedade. Ao contrário Hindu lei, não há nenhuma prestação de distinção entre indivíduo i.e. Cada propriedade que permanece na propriedade de um indivíduo pode ser herdado por seus sucessores. Quando um Muçulmano morre, todos os seus bens, quer sejam adquiridas por ele durante a sua vida ou herdados de seus antepassados podem ser herdadas por seus herdeiros legais.
Posteriormente, com a morte de cada herdeiro legal, de sua propriedade herdada além de imóvel adquirido por ele durante a sua vida deve ser transferidos aos seus herdeiros.
O princípio Hindu de lei da herança não encontrar lugar na lei islâmica da herança. A questão da herança de propriedade na lei islâmica só vem após a morte de uma pessoa.
Qualquer criança nascida em uma família Muçulmana não obter seu direito de propriedade sobre o seu nascimento.
Na verdade, nenhuma pessoa detém torna-se um herdeiro legal e, portanto, não é titular de direito até o momento da morte do seu predecessor.
Se um herdeiro vida mesmo após a morte do pai, ele se torna um herdeiro legal e, portanto, o direito a uma participação na propriedade. No entanto, se o herdeiro aparente não sobreviver a seu ancestral, então não tal direito de herança ou de parte da propriedade deve existir.
Doutrina da representação de estados que se durante o tempo de vida de um antepassado, qualquer um de seus herdeiros legais morrer, mas os últimos herdeiros ainda sobrevivem, em seguida, tais herdeiros adquirem o direito a uma parte da propriedade, como agora eles devem estar representando a sua imediata geração.
Doutrina da Representação encontra o seu reconhecimento em Romano, inglês e Hindu leis de herança. No entanto, essa doutrina de representação não encontrar o seu lugar na lei islâmica da herança. Por exemplo, Um tem dois filhos, B e C. B tem dois filhos, i.e.
D e e e C também tem dois filhos, F e G.
Durante o tempo de vida de Um se B morre, em seguida, no caso de morte de uma só C devem ter o direito de herdar Uma propriedade. B os filhos D e e não terão direito a qualquer participação em Uma propriedade. Entre C e B, filhos D e e, C, seria excluir totalmente D e e herdar a propriedade. Portanto, é dito que o mais próximo exclui o herdeiro remoto herdeiro da herança.
auto-adquiridos ou ancestrais propriedade
Os juristas Muçulmanos justificar o motivo para negar o direito de representação, com o fundamento de que uma pessoa não tenha um incipientes direito à propriedade de seu pai, até a morte do que seu antecessor. Afirma-se ainda que um direito que não foi investido em qualquer hipótese não poderá dar lugar a reclamação através de uma pessoa falecida. Sob a lei islâmica, a distribuição da propriedade pode ser feita de duas maneiras, em primeiro lugar, per capita ou por faixa de distribuição. Per Capita (método de distribuição é principalmente utilizado na Sunitas lei. De acordo com este método, a herança deixada por seus antepassados fica distribuída igualmente entre os herdeiros. Portanto, a participação de cada pessoa depende do número de herdeiros. O herdeiro não representam o ramo a partir do que ele herda. Por outro lado, por tira método de distribuição é reconhecido no Shia lei.
De acordo com este método de herança de propriedade, a propriedade é distribuída entre os herdeiros de acordo com a faixa a que pertencem.
Portanto, o quantum de sua herança depende também do ramo e o número de pessoas que pertencem ao ramo. Por exemplo, se Um tem dois filhos, i.e. B tem dois filhos, i.e. C, tem três filhos F, G e H. Suponha que, em a morte de sua propriedade, a pena é estimada em cerca de. B e C teriam direito a uma parte igual de cada.
Em caso de que se B e C, ambos os dados e, em seguida, a extensão de suas crianças e de partilha deve ser na seguinte maneira.
B os filhos D e e só pode herdar a propriedade para a medida de B compartilhar. A sua acção deve ser. Tanto quanto os filhos de C estão em causa a extensão da propriedade que eles podem herdar deve estender-se a. Suas respectivas ações deverá ser igual i.e. Assim, pode-se dizer que a participação de cada pessoa em que este método de distribuição varia.
É digno de nota que o Shia lei reconhece o princípio de representação para um propósito limitado de calcular o grau de participação de cada pessoa.
Além disso, sob o Shia lei esta regra é aplicável para determinar o quantum da partilha dos descendentes de um pré-filha falecida, pré-falecido irmão, pré-falecida irmã ou de um pré-falecida tia. Muçulmano não criar qualquer distinção entre os direitos de homens e mulheres. Sobre a morte de seu ancestral, nada pode impedir tanto a menina e o menino para se tornar o legal herdeiros da herança de propriedade. Direitos preferenciais não existe.
No entanto, é geralmente encontrado que o quantum de quota-parte do herdeiro do sexo feminino é a metade do que dos herdeiros do sexo masculino.
A justificativa disponíveis para esta distinção sob a lei Muçulmana, é que a fêmea após o casamento receber a mera e manutenção de seu marido enquanto que o sexo masculino terá apenas a propriedade dos antepassados de herança.
Além disso, os homens têm o dever de manter sua esposa e filhos. Sob a Lei Muçulmana, uma criança no ventre somente terá direito à partilha na propriedade, se ele ou ela é nascido vivo. Em caso de que se ele nascer morto, em seguida, a parcela investida nele, deixará de existir e presume-se que ele nunca existiu. Sob o Shia lei, um Muçulmano viúva, que não tem qualquer criança tem direito a herdar um quarto de partilha dos bens móveis pertencentes ao seu falecido marido. No entanto, uma viúva com filhos ou sem filhos, a viúva tem direito a um oitavo do falecido marido da propriedade. Nos casos em que um Muçulmano se casar durante o período em que ele está sofrendo de alguma doença mental e morre sem a consumação do casamento, e a viúva não terá direito a qualquer direito sobre seu falecido marido da propriedade. Os direitos da etapa crianças não se estendem para herdar a propriedade de sua etapa - pais. No entanto, o irmão etapa pode herdar a propriedade de sua etapa irmã ou irmão.
Nos casos em que uma pessoa morre sem qualquer herdeiro, em seguida, a propriedade de tal pessoa se deve ir para o governo.
O estado é considerado como o último herdeiro de todos os falecidos. Página visitada do Site a Mim e a Esposa são Muçulmanos, e só temos duas filhas. como a propriedade de mim e esposa serão compartilhados. É possível, podemos fazer um vai dar toda a nossa propriedade para as filhas? Por favor, informe. OI comprou a propriedade em a partir de Muçulmanos pessoa que tinha comprado auto (em seu nome). Eu acredito que este vai ser o seu auto-adquiriu a propriedade. Haverá algum problema se eu quero vender isso? Um Muçulmano Sunita viúva é uma segunda esposa de seu falecido marido. Seu falecido marido tem esposa e dois filhos no primeiro casamento.
Qual é a sua quota no marido da propriedade, como por sem sucessão? Thank u para o artigo.
Se Um é Muçulmano mulheres que têm marido, três filhos e quatro filhas, das quais um filho morre antes de sua morte, e seu marido, depois de ela o que vai ser sua participação em Uma propriedade. Pls ajudar Uma mulher Hindu casado e se convertido ao Islã, ela é capaz de vender seus ancestrais propriedade para o comprador (Hindu) para uma consideração sem qualquer legais complicação de regiões regras da lei islâmica sobre as mulheres na Índia. Olá, eu preciso fazer uma pergunta. Somos Muçulmanos. Minha mãe tem uma casa em Mumbai. Ela faleceu em e, em seguida, meu Pai faleceu em.
Agora, eu tenho duas irmãs (ambos casados) e sem irmãos.
Não há irá disponíveis. É possível transferir a propriedade de meu nome da Mãe para o meu nome? Se SIM, qual seria o processo. Se Um é um homem solteiro, ele tem seu próprio ganho propriedade, bem como ancestral propriedades também. Tem dois irmãos mais velhos C e D, C E(filha) e F (filho) e D G(filho)H(filha)eu(filha).
E e F asseguram Um até que a morte, de modo que Uma tenha escrito um testamento de seu próprio ganho propriedade, afirmando que ele pertence e e F.
Por Shariat lei, que é válido ou não? Pode G, H e I, a reivindicação de Um' s quis propriedade."Um"que estava aposentado funcionário do governo e de benefícios de reforma comprou a propriedade em registrado venda escritura em nome de seus três filhos em conjunto"B, C, D A"morreu, e agora,"B para D"estão a fazer esforços para alienar o imóvel, se os filhos de"B", que são três no número de i.e, dois filhos e uma filha, pode reivindicar a partilhar sob a Lei Muçulmana.
Gentilmente, fazer o necessário, disse o respeito.
